(28) دَوْرَةُ شَرْحِ الآجُرُّوُمِيّةِ :

(28) دَوْرَةُ شَرْحِ الآجُرُّوُمِيّةِ :

ـ قالَ ابنُ آجُرُّومَ : فالنَّواصبُ عَشَرَة :

وهي: أَنْ، ولَنْ، وإذنْ، وكَيْ، ولام كي، ولام الجُحُود، وحتى ،والجواب بالفاء والواو وأو.

*الـــــشّـــــرْحُ :

ذكرتُ النواصبَ الأربعةَ التي تنصبُ بنفسِها و نُكملُ باقي النواصبِ ..

ـ  قالَ هنا : ولام كي ..

يعني : يُنْصَبُ الفعلُ المُضَارعُ بلامِ (كَيْ)، هذا على ظاهرِ ما في المَتْنِ وهو مذهبُ الكوفيين، والصَّحِيحُ أنَّهُ منصوبٌ بـ (أنْ) مُضْمَرةٍ جوازًا بعدَ لامِ (كي) بمعنى أنَّ لامَ  ( كي) وهي لامُ التَّعليلِ إذا جاءَ بعدَهَا الفعلُ المُضَارِعُ منصوبًا، ما النَّاصبُ لَهُ؟ مذهبُ الكوفيينَ النَّاصبُ اللام بنفسِها و الأصَحُّ أنَّه منصوبٌ بـ ( أنْ ) مضمرةٍ جوازًا ، قالَ تعالى ( لِيَغْفِرَ لكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذّنْبِكَ و ما تَأَخَّرَ ) الفتح : 2 ، ( لِيَغْفِرَ ) اللامُ : حرفُ تعليلٍ وجرٍ ( يَغْفِرَ )  فعلٌ مُضارعٌ منصوبٌ بـ (أنْ ) مضمرةٍ جوازًا بعد لامِ التعليلِ  ، فالصَحيحُ أنَّ اللامَ ليسَتْ ناصبةً ، وإنَّما النَّاصبُ مُقَدَّرٌ بعدَ اللامِ ، ( لأنْ يَغْفِرَ )هذا هو الأصْلُ ، وهنا حُكْمُ التقديرِ أوْ الإضمارِ الجوازُ , يعني :  (لِيُعَذِّبَ) (لأنْ يُعَذِّبَ)، واللامُ هذهِ لا تكونُ ناصبةً، لماذا؟ لأنَّها جارَّةٌ تَجُرُّ، الْمَالُ لِزَيْدٍ، حينئذ: كيفَ يكونُ العاملُ الواحدُ  ( لام التعليل ) تَجرُّ وتنصبُ ؟ هذا ممنوعٌ ،  حينئذٍ لابُدَّ من التقديرِ ، وهذا قولُ جماهيرِ النُّحاةِ و هو الصوابُ ..

ـ  قالَ هنا : ولام الجُحُودِ ..

والجُحُودُ المرادُ بهِ : النَّفي مُطْلقًا، وضابطُها أنَّها المسبوقةُ بـ (مَا كانَ ، أوْلَمْ يَكُنْ ) ، وبَعْضُهُم يقولُ : (الكَوْنُ المَنفيُّ ) يعني : كانَ التي تقدمَّها نفيٌ ..

قالَ تعالى ( مَا كانَ لِيَأخُذَ أخاهُ في دينِ المَلِكِ ) يوسفُ : 76 ،  ( لِيَأْخُذَ ) اللامُ : لامُ الجُحُودِ حرفُ تعليلٍ وجَرٍ ، ( يَأخُذَ ) مضارعٌ منصوبٌ بـ ( أنْ ) المضمرةِ وجوبًا بعدَ لامِ الجحودِ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ ..